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     南宋權相秦檜因主和，秉高宗意殺岳飛奪武將權力，成為千古奸臣。然其真實歷史非如此簡單。秦檜當時主和不能說就是賣國。蓋宋代歷來對外都是用錢買和平。從北宋和契丹，西夏都是就是如此。秦檜只是繼承了這個傳統。當時的國力，宋軍也不可滅掉金。宋得到一個休養生息機會也是好的。只是后來陷入茍安之樂，安于半壁江山。秦檜亦因此留下罵名千載，而淹沒其人不少。秦檜字會之，乃進士出身，文才非凡。但今存文墨太少。《全宋詩》只有幾首殘句。惟王明清《揮麈錄》載其幾篇長文。其才華可見一斑。金兵入汴京，俘二帝。秦檜時為御史中丞，還是個憤青類的文臣，遂冒死兩次慷慨上書粘罕，要求保留趙家天下。其文云：

      **議狀云：“ 檜切緣自父祖以來，七世事宋，身為禁從，職當臺諫，荷國厚恩，甚愧無報。今大金重擁甲兵，臨已拔之城，操生殺之柄，威制官吏軍民等，必欲滅宋易姓。檜忘身盡死，以辯非理，非特忠其主也。欲明圣朝之利害爾。趙氏自祖宗以至嗣君，一百七十余年，功德基業，比隆漢、唐，實異兩晉。頃緣奸臣叛盟，結怨鄰國，謀臣失計，誤主喪師，遂致生靈被禍，京都失守。嗣君皇帝致恭出郊坰，求和于軍前。兩元帥并議，已布聞于中外矣。且空竭帑藏居民之所積，追取鑾輿服御之所用，割兩河之地，共為臣子。今乃變異前議，自敗斯盟，致二主銜怨，廟社將傾，為臣之義，安得忍死而不論哉。自宋之于中國，號令一統，綿地數萬里，覆載之內，疆埸為大，子孫蕃衍，充牣四海。德澤在民，百姓安業，前古未有。興亡之命，雖在天有數，焉可以一城而決廢立哉。新室篡奪，東漢中興于白水；東漢絕于曹氏，劉備王蜀；唐為朱溫竊取，李克用父子猶推其世序而繼之。蓋繼志之德澤，在人者淺深。根基堅固，雖陵遲之甚，然四海英雄，必畏天之威，而不敢窺其位。古所謂‘基廣則難傾，根深則難拔’之謂也。西晉武帝，因宣、景之權，以窺魏之神器，德澤在人者淺，加以惠帝昏亂，五王爭柄，自相殘戮，故劉淵、石勒以據中原，猶賴王導、溫嶠輩輔翼元皇，江左之任，逾于西京。石勒欺天罔上，交結外邦，以篡其主。晉于天下也，得之以契丹。少主失德，任用非人，而忘大恩，曾無德澤，下及黎庶，特以中國藩籬之地，以贍戎人天下，其何思之哉！此契丹所以能滅晉也。宋之有天下，九世宥德，比隆漢、唐，實異兩晉。切觀今日計議之士，多前日大遼亡國之臣。畫策定計，所以必滅宋者，非忠于大金也，假滅大宋以報其怨爾。曾不知滅大遼者，大金、大宋共為之也。大宋既滅，大金得不防閑其人乎？頃者上皇誤聽奸臣李良嗣父兄之怨，滅契丹盟好之國，乃有今日之難。然則因人之怨以滅人之國者，其禍不可勝言。繆為計者必又曰：‘滅宋之國，在絕兩河懷舊之恩，除鄰國復仇之志而已。’又曰：‘大金兵威，**天下。中國之民，可指揮而定。’若大金果能滅宋，兩河懷舊之恩，亦不能忘；果不能滅宋，徒使宋人之宗屬賢德之士，唱義天下，竭國力以北向，則兩河之民，雖異日撫定之后，亦將去大金而歸宋矣。且天生南北之國，方域至異也。晉為契丹所滅，周世宗復定三關，是為晉祚報恨。然則今日之滅趙氏，豈必趙氏然后復仇哉，雖中原英雄，亦將復報中國之恨矣！檜今竭肝膽，捐軀命，為元帥言廢立之義，以明兩朝之利害，伏望元帥不恤群議，深思國計，以辯之于朝。若或有讒佞之言，以矜己功能，傷敵國之義，適貽患于異日矣。又況禍莫大于滅人之國。昔秦滅六國，而六國滅之；苻堅滅燕，而燕滅之。頃童貫、蔡攸貪土地以奉主欲，營私而忘國計，屯兵境上，欲滅大遼，以取燕、云之地，方是時也，契丹之使，交馳接境，祈請于前。為貫、攸之計，宜偽許而從其請，乃欲邀功以兼人之地，遂貽患于主，而宗廟危。今雖焚尸戮族，又何益哉！今元帥威震中原，功高在晉，乃欲用仇間之論，矜一己之功，其于國計，亦云失矣。貫、攸之為，可不鑒哉！自古兵之強者，固有不足恃。劉聰、石勒，威足以制愍、懷，而剉于李矩數千之眾。苻堅以百萬之師，衂于淝水之孤旅。是兵強而不足恃也。大金自去歲問罪中國，入境征伐，已逾歲矣。然攻所必克，無他，以大金久習兵革，中國承平百年，士卒馳練，將佐不得其人而然也。且英雄世不乏材，使士卒異日精練，若唐藩鎮之兵；將相得人，若唐肅、代之臣，大金之于中國，能必其勝負哉？且世之興亡，必以有德代無德，以有道而易無道，然后皇天佑之，四海歸之。若張邦昌者，在上皇時專事燕游，不務規諫，附會權幸之臣，共為蠹國之政。今日社稷傾危，生民涂炭，雖非一人所致，亦邦昌之力也。天下之人方疾之若仇讎，若付以土地，使主人民，四方英豪，必共起而誅之，非特不足以代宋，亦不足以為大金之屏翰矣。大金必欲滅宋而立邦昌者，則京師之民可服，而天下之民不可服；京師之宗子可滅，而天下之宗子不可滅。檜不顧斧鉞之誅，戮族之患，為元帥言兩朝之利害，伏望元帥稽考古今，深鑒斯言，復君之位，以安四方之民，非特大宋蒙福，實大金萬世之利。不勝皇恐懇告之至。”

     第二狀云：“檜已具狀申大元帥府。外有不盡之意，不敢自隱，今更忍死瀝血，上干臺聽。伏念前主皇帝違犯盟約，既已屈服，而今日存亡繼絕，惟在元帥；不然，則有監國皇太子，自前主恭命出郊以來，鎮撫居民，上下帖然，或許就立，以從民望。若不容檜等伸臣子之情，則望賜矜念，趙氏祖宗，并無失德，內外親賢，皆可擇立，若必擇異姓，天下之人，必不服從，四方英雄，必致云擾，生靈涂炭，卒未得蘇。檜等自知此言罪在不赦，然念有宋自祖宗以來，德澤在人，于今九世，天下之人，雖匹夫匹婦，未忍忘之，又況檜等世食君祿？方今主辱臣憂之時，上為宗社，下為生靈，茍有可言，不敢逃死。伏望臺慈更賜矜察，無任哀懇痛切皇恐隕越之至。”

    其文之“大金必欲滅宋而立邦昌者，則京師之民可服，而天下之民不可服；京師之宗子可滅，而天下之宗子不可滅”。乃一篇之警句。

     明清云：此書得之于丹陽蘇著廷漢，云：“頃為秦之孫塤客，因傳其本。”詞意忠厚，文亦甚奇。（三錄卷二）

   《揮麈錄》還載秦檜暮年《示孫文》：

“曾南豐辟陳無己、邢和叔為《英宗皇帝實錄》檢討官，初呈稿，無己便蒙許可，至邢乃遭橫筆，又微聲數稱亂道。邢尚氣，跽以請曰：‘愿善誘。’南豐筆曰：‘措辭自有律令。一不當，即是亂道。請公讀，試為公檃括。’邢疾讀，至有百余字，南豐曰：‘少止。’涉筆書數句。邢復讀，南豐應口以書，略不經意，既畢，授歸就編。歸閱數十過，終不能有所增損，始大服。自爾識關楗，以文章軒輊諸公間。”（三錄卷一186）

秦檜書法亦很不錯。詩文天下，頗擅筆翰，陶宗儀《書史會要》云：“檜能篆，嘗見金陵文廟中欄上刻其所書‘玉兔泉’三字，亦頗有可觀。”有書輯入《風墅帖》當宰相后對待文士還比較好。

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